空尤通论

灵学入门

才具备收，聚万法成空。大家好。这里是空尤通论。

从今天这期视频开始，我们将正式进入灵学的讨论。

在对神秘领域的描述或者说研究当中，主要发展出了三个阶段的代称。一是灵学，而是玄学，三是术数。这三者不是平行的关系，而是模仿的关系。灵学是核心中的核心，凡是依靠能量特点对事物进行判断，预测或者调整的研究都叫做灵学，灵学就是研究道的学问，是玄学和术数的纲领；是在失去外部社会环境也能进行个人行为调整的工具，就像法律中的宪法、试卷的参考答案、生物的基因序列灵学中只考虑两个问题。一是频率，二是强度，统称振幅。当然这都是我起的名，业内自然有不同的称呼，那么简单来说，当一个低平的弱能量缠绕在人体上之后，可能会激动、易怒、烦躁；如果是一个低平的中能量缠绕在人身上，那之后可能会抑郁，恶心，头昏，那么如果他的频率更低，能量更强，并且缠绕在人身上的时间足够久的话，那么就很可能引发精神错乱，也就是精神分裂。所以从灵学的角度来看，情绪或者精神状况都由灵学中的能量引发，是对能量的解释，那么情绪，或者说精神状况与外部环境，与山水、姓名、生辰八字的关系的研究就叫做术数。之所以玄学能够有更系统的描述，是因为其能看得见，摸得着，感受得到。但是，有一个致命的问题是，灵学的解释体系是极其容易受到文化体系的差异的影响的。

它是试图用思维或者潜意识影响能量的运转，而灵学则是直接观测和引导能量。不产生其他的解释体系，就像我们试图让电脑模拟成大脑一样。是用一种低级的意识形态对高一级的意识形态的描述。当时发展出玄学，可能是为了以后的人能够利用这些描述重新找到灵学的状态。然而，现在大部分的理论都集中在玄学，因为表述方便，能够更加稳定的传递思想。而灵学不行，灵学的研究必须始于思维启动之前，在感受到愤怒之前感受到什么？我为什么会感受到这一次的波动？这种波动堵塞了我的哪些气脉，从而引发了我的什么思想，以长时间的滞留在我的身体里？又或者说我的思维如何将这股能量解释成愤怒。而玄学则不考虑愤怒的深层次关系，只告诉你在哪些场遇或者说时机下会对你这一个机体产生愤怒的情绪。所以，对灵学研究不透彻的人来说，玄学能帮助他在确定预测方向之后，进行更精确的判断，在观测广度上更有优势，但是在解决问题上非常的鸡肋，不是很管用。因为能量的传递是多线程、多维度的。你很难用单一的逻辑或者经验判断。最后的话，因为玄学由灵学简化而来。如果使用者对灵学完全一窍不通，那就只能达到术数的层面，这就是社会上大多数街边算命先生的能力水准。术数，即使用完全逻辑化的玄学知识，盲目的推断，其结果则是出错率极高。另外，由于这类人贪恋将玄学具象化，这会使得脑部的能量透支，而又不懂利用灵学能量关系调用回来，所以极其容易走活入魔，更别说帮人办事了。

与玄学类似的是宗教的仪轨和戒律等等。这些都是从灵学的能量运转的视角下进行灵性提升的技巧，从这些技巧中也能让一些人感知到大致的高频能量的状态。总而言之，灵学就是道，是研究万物神性的学科，或者说是对神的白苗。神难以用言语表述，例如《心经》上写的，“不生不灭，不垢不净，不增不减”。在逻辑的直译下会变得完全是病句，更加难懂。而且我们之前也谈得过，人们的语言表达需要底层共识的支撑，对于一个根本感受不到神性的人来说。弹神和弹琴一样，当然，这里说的神是指万物都适用的来一个神。不只属于哪一个宗教，灵学里面更愿意叫他灵光、光子、自性光。名称的出处估计是在对打坐或者禅定等等进入某种状态之后看到的一个金色的球状物的描述，但可以简单来说，这是佛像眼神这样安放的原因，并不是什么不愿意看到世间污浊恶世，什么慈悲怜悯。这样的姿势是为了进入那一种状态的一个技巧。总之，所谓的神只是那一个球状物。以下均称灵光，灵光在每个人身上都有，或大或小，或亮或浊。但由于极少人能够认知得到，所以对此研究甚少。而神的运作，并不需要逻辑显化，相反，他指导了逻辑的发展方向。所以不同灵性的人会对事物有不同的看法，这并不是仅仅站在他们的知识储备的角度，因为灵性的高度达不到，读再多的书也只能是“不见圣贤”。

况且，对于灵性过低的人来说，他们只能享受到脑部刺激带来的生理上的兴奋。这是他们对快乐的解释，也是他们的快乐的认知范围，所以他们只会享受感官刺激，而不会去钻研那些枯燥无味的书所要传达的状态。再者，对灵光低的人来说，他们的注意力是时刻分散的。而想要学习任何事物，我们都需要在专注的状态下才能变得高效，这也是为什么宗教练习如此强调注意力的原因。大脑想要学习一样事物需要专注，而只有神归位之后，人才能知道他们需要做什么。目前科学界尚未搞清楚意识的源头，但相信我，神绝对不是大脑中的一个器官或者信号传递介质，大脑的一切活动都是对神的模拟，神或者说灵光既在体内，也在体外。绝不是那么简单就能阐述。但是一旦能够体会到它，或者说能够感知到它。那么所有的问题都能一通百通，就像一个拉链瞬间被拉开一样，哗啦一声，很多的问题一下子就能明白。话说回来，贪图享乐绝不是修行人要做的事情。境界的高低也不仅仅于注意力的集中度和集中时长有关，但贪图享乐之人已经走在远离神的道路上。若贪念一些东西，还得不到乐趣，如愤怒，悲伤，长时间自发的同情到他人的悲伤。又或者各种消极情绪下的幻想，那就真的走进失乐园了。

从这点看，圣经里的善恶果也有了解释，也就是整个大脑构建的逻辑链。因为逻辑才是非黑即白的。逻辑的核心是因果，就像蛇不能咬自己的尾巴，一旦用因推导出了果，果就不再是因，就像因为我吹灭了蜡烛，所以蜡烛熄灭了，而不能说因为蜡烛熄灭了，所以我吹了它。当然，我不能举出例子说明神光的视角的不同，因为它无法用语言表述。就像“不生不灭，不垢不净，不增不减”那样。但是在那一个境界下，一般不会考虑这一类的问题。我们回到伊甸园的解释，为什么人有了善恶的概念，神就将其逐出了伊甸园？因为他们已经着迷了大脑逻辑的解释系统，对神的指意完全体会不到。与其说逐出，不如说离开更为合适。如果你能仔细体会自己在自信、幸福的状态下气的变化。你就会发现其实这都是自己大脑的释放一条很小的气径中的气的感受。这股气，面荒肌瘦，或者说精神有问题的人，几乎只有一根笔芯大小，而且非常的不稳定；而一般人只有食指指甲盖那么大。这股气也是灵光幻化的结果。这股气的宽度和结实程度，反映了一个人的灵光的强度。尤其是结实程度。结实程度和自己对灵光的自信程度非常相关，如果你能大胆的拥抱爱或者自信的话。你将会发现这一股虚无缥缈的气其实非常的结实。再换句话说，如果一个人的气脉非常结实的话。那么他就更自信、更加大胆的处在爱的境界里面，所以当你能够通过打做瑜伽或者念经等等，学会稳定释放这股气的话，你就能体会到失去杂念之后的那一种从未体验过的放松。在遇到令人沮丧的事的时候，能够镇静下来，启动或者说找到疏通这股气的话。也能起到往事随风一飘而过的作用。

在与灵光认识一段时间后，灵光也会逐渐变得强大。变得更加透亮和结实，在达到一定的状态之后，就会拉着主管逻辑的魂与主管生理的魂一起进入到一种新的状态下。这使整个人的逻辑观念会发生很大的变化，饮食习惯也会发生改变。能从另外几个角度看待事物。有极高的创造能力，这也是天眼启动的最初阶段，再到后期与灵光能够建立足够信任之后有了更宽的理解，频宽之后，灵光便能带自己看到不一样的世界。当然是活着的时候看到不一样的世界。

本频道的一切努力也是在为灵光服务。灵光才是一个树的主干，其他的都是旁枝杂叶。

说到这，大家应该对灵光有了一定的了解，万物有情众生皆有灵光，而且只有一个灵光，一切维护灵光强度的法门，皆为善法。破坏灵光强度的法门皆为邪法。灵光是机体的第一动能。所以《摩西十戒》说，“除了我耶和华之外，不可有别的神”，“不可为自己雕刻偶像。恨我的，我必追讨他的罪，爱我的，我必向他们发慈爱”。

世界正统宗教中的神或者仙都不一定是人形。无我相、人相、众生相，只是为了善巧方便才造成那样。但有一说一，尽管基督教教导人不要造偶像、造神。他们教堂也少有偶像存在，但他们依然迷信了一个拟人化的上帝，也神化了一个十字架。不能说这些在驱魔的时候没有作用，只是说更重要的力量、更大的一个属于自己的钥匙还没有拿到手。

最后说一下AI人工智能的误解。

现在很多人认为，具备主动分配权重思考能力的计算机将会带人走进神的世界。其实我认为这大错特错，因为它没有灵光存在，也就不能动用能量。也许他能够有愤怒的表情，语气和词汇，也能激励别人，但这种是通过文字和声音等信号模拟出来的。利用代号引发别人的情绪。我们之前应该说过，我们叫太阳的东西只是代指太阳。不能完整的把太阳的信息，像心灵感应那样一次性传给别人。所以尽管他让你看到、听到、甚至闻到让你生气的事物，那也只是利用了我们的习惯性反应而已，并不会在愤怒的时候感受到他的能量涌动。也因为它没有能量，所以它只是一个实体，对非实体无能为力。我们在念佛号的时候，只要自己杂念不多，至善至诚，就能直接的获取到一股能量。例如，在害怕的时候念 观世音菩萨 名号，并请观世音菩萨给予勇气之后就能直接感受到不害怕。也许我们利用心理暗示也能做到这一点，但是真遇到点不干净的东西的时候，暗示也会失效。所以这是AI与神的区别:AI绝对不是神，顶多算高级一点的术数。

好的，这一期就讲到这里，才具备收，聚万法成空。这里是空尤通论，我们下一期再见。

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